第九章 长安

淮阳书舍第一场辩经的內容传到长安，用了大半个月。

这个速度不算快。淮阳距长安约千里，驛马日夜兼程两天能到，但辩经的內容不是紧急军情，没有资格动用驛传系统。它是由往来两地的商贾和游学士子口耳相传，先传到潁川，再从潁川传进函谷关，最后经由几位在长安求学的地方儒生，传到了太学博士们的耳朵里。

第一个听到这消息的是太学里的一个博士弟子，潁川人，姓陈。他在太学门前听同乡说起淮阳书舍的辩经，听到那句“天子的耳目就是百姓的耳目”时，停下脚步，又问了一遍：“这话是谁说的？”

“淮阳王。”

“淮阳王？那个十几岁的藩王？”

“就是他。听说他坐在正中间，听完《公羊》和《穀梁》两家辩论之后，引了《尚书·泰誓》里的一段话，说天命不在祭祀，在民心。”

陈生没有再问。他是太学博士弟子，学的是《公羊春秋》，师从博士江公。江公是当今太学里资格最老的《公羊》博士之一，在太学执教数十年，坚守公羊家法，对天子偏爱《穀梁》一事始终心存警惕。陈生知道，这个消息必须让江公知道。

太学博士官署在长安城东南，与未央宫隔著几条街。院子不大，正堂里堆满了竹简，空气里常年飘著蠹鱼和墨的气味。江公坐在案后，听陈生把淮阳辩经的內容一五一十地讲完。他听得很仔细，中间没有打断，只在听到“民心即天命”那句时，眉头动了一下。

“《泰誓》。”江公重复了一遍，“他引的是《泰誓》？”

“是。”

“《泰誓》是今文还是古文？”

陈生愣了一下。这个问题他没有想过。

“弟子不知。淮阳那边的说法是，大王引《泰誓》，只为取其义，不对版本。”

“不为版本。”江公把竹简放到案上，语气听不出喜怒，“这个淮阳王，倒是有意思。《泰誓》是伏生所传之外的篇目，武帝时民间所献，附入今文。孔壁古文也有此篇，文字微异。今古文两家为这篇吵了几十年，他倒好——『不为版本，只为取其义』。这是在迴避门户之爭，还是根本不知道这里面水有多深？”

陈生不敢接话。

江公沉默了片刻。

“辩经的原文，淮阳那边有记录吗？”

“听说书舍每场辩论都有人记录，整理成册，叫《淮阳经义录》。”

“印出来了？”

“据说第一批已经送到潁川原氏那里了。”

江公的眉头又动了一下。潁川原氏。原家的郎官在长安，和太子府的人有往来。这份《经义录》到了原家手里，等於说太子府那边很快也会知道。太子学的是《穀梁》，淮阳王在辩经里引《尚书》讲民本，又说“礼是为百姓设的”——这话太子听了会怎么想？

江公没有把这些话说出来。他只说了一句：“让人去找一份《经义录》。不管用什么办法。”

这份《经义录》送到宣帝面前，比太学那边晚了几天。

不是通过太学，也不是通过尚书台。潁川太守的奏报按制呈入宫中时，韦玄成將辩经的內容作为“淮阳文教”的一部分附入了淮阳国的政情简报。韦玄成的措辞很谨慎：“淮阳书舍诸生论学，大王偶至旁听，引《尚书》数语，诸生皆服。”这句话把刘钦的角色从“辩论的主导者”弱化为“偶尔旁听的参与者”，把“民本”这个敏感话题包裹在“文教”的外衣之下。韦玄成在长安做了十几年官，他太清楚什么样的表述能过关、什么样的表述会惹祸。

宣帝是在温室殿里看到这份简报的。他翻到附在简报后的那篇《经义录》抄本时，原本靠在凭几上的身子微微坐直了些。殿中除了他，只有两个人——一个是正在侧案整理文书的御史大夫丙吉，一个是奉命来奏事的太子少傅疏受。

宣帝把那页纸看了两遍，忽然递给丙吉。