第55章 元固论心

刘全起身，准备对《大禹謨》中“人心惟危，道心惟微”此句，做一番论述。

盘古以极快的速度搜检资料库，並將此时的论调与东汉后儒学进行对照，很快便在刘全意识中生成了一篇文案。

盘古在对比中发现，汉代经学对“人心道心”的解释，有一个根本的缺陷。

此时的儒家將人心与道心割裂为二，人心是恶的根源，道心是善的根源，二者水火不容。

可这样一来，人如何从恶转向善？

善从何来？修养的功夫从何入手？

这些问题，汉儒没有解决好。

“在下有几句浅见，权当拋砖引玉了。”刘全开口，声音清朗。

场中有几人神情微微一动，比如钟繇。

“拋砖引玉？这自谦之词倒是言简意賅，用在此刻也是恰如其分……”

钟繇默念了几遍，將这个词记下。

刘全继续说道：“方才诸位论及《大禹謨》『人心惟危，道心惟微』一句，在下以为，要理解这八个字，关键不在『危』与『微』的训詁，而在『心』字本身。”

他顿了顿，“心只是一个心，无所谓人心道心之分。”

这话一出，堂中有人面面相覷，有人面露惊异。

孔融端著茶碗的手微微一顿，嘴角的弧度变得更大了：“好极，乃公反击的机会来了。”

他放下茶碗，坐直了身子。

刘全继续说道：“所谓人心、道心，不过是同一个心在不同状態下的表现。蔽於私慾，则发而为人心；去蔽存理，则显而为道心。”

“非有两个心在腔子里打仗，而是一个心，时而清明，时而昏蔽。”

“譬如一面铜镜，磨得光亮时能照见鬚眉，蒙了灰尘时便照不见。”

“镜是同一面镜，只是明与不明之別。”

堂中有人低声“哦”了一声，像是想到了什么。

杨赐捋鬍鬚的手动了动，看了袁逢一眼。

袁逢面无表情，可他的手指在膝盖上轻轻叩了两下。

这时，孔融开口了。

“元固此言，倒是新鲜。本人有一问：若心只是一心，为何有时清明，有时昏蔽？那『蔽』从何来？是从外面来的，还是从心里生出来的？”

“若从外面来，则心本无蔽，蔽在外而不在內，修养只需去外蔽便可，这与孟子『性善』之说一脉相承，倒也说得通。”

“可元固方才说『蔽於私慾』，私慾从何而来？若私慾亦从心出，则心便有善恶两源，如何说『心只是一个心』？”

“若说私慾非从心出，而是从外物诱之，则外物不诱时，心便无蔽，可现实中人即使独处静室，心中亦难免杂念纷紜。这杂念从哪儿来的？”

“元固啊，请你不吝赐教。”

王允坐直了身子，好戏果然来了！

钟繇看了好友一眼，心道：“文举什么都好，就是这心眼太小，睚眥必报。”

袁术则饶有兴致地看著刘全，等这小子出丑。

刘备、刘德然、张飞三个则是紧张万分，生怕阿全出丑。

刘全扭头看向孔融，心中也颇为无语，我本无意踩你，可你为何每回都要將脸凑上来呢。

“文举兄问得好。”刘全开口，“私慾从何而来？蔽从何而来？在下以为，私慾非从外入，亦非心之本有，而是生於心与物接之际。”

“心本虚灵，能感物亦能动物。感物之时，若不能主宰，便为物所引，遂生私慾。”

“此私慾非心之本有，亦非外物强加，而是心在感物过程中失了主宰的结果。”

“打个比方。”

刘全的语速不快，声音抑扬顿挫，能吸引人倾听。

“水本来是清的。水流过泥沙，泥沙掺入水中，水便浑了。”

“泥沙是不是水的本性？”