第104章 敦煌守护神

这样的日子，让一帮老先生去爬山，也確实有点难为人了。

昭陵碑林是新建的，去年8月才正式开放，跟普通的陵园不一样，碑林还建有围墙，把这些碑林跟外界隔绝开来，现场的好多人都是第一次过来这边，一进入碑林感觉极为新奇。

刚迈入大门，就见到由三个土冢组成的陪葬墓。

对於普通人来说，到博物馆参观，基本上不知道应该看啥，如果不提前做攻略的话，基本上就是啥好看看啥，走马观花逛完一圈，拍照打卡，发一条朋友圈，到此一游，基本上就完事。

然而，对於这帮老先生来说，他们都是专家，可以看的东西就太多了，还观察得特別仔细。

甚至，眼前三个土家有啥象徵意义，他们都说得头头是道。

然后，按照惯例，还开始考校一番苏亦。

“前面三个土冢分別象徵著什么，还有墓的为啥有石羊跟石虎之分————”

有了昨晚吕遵鍔的提醒，当夏鼐先生开始考校他的时候，这一次，他连忙摇头，连说不懂。

夏鼐也没有责备他，而是笑道，“这三个土冢，根据传闻，象徵著阴山、铁山和乌德犍山————

文官前石羊三，武官前石虎三————”

苏亦立即露出恍然之色。

夏鼐见状，笑道，“你啊，以后还是多多读一些歷史文献，可不能光顾著研究史前考古，想要精通歷史与史前两个阶段的考古，就要比他人花费更多的时间，要是一般人，我还不真建议他们兼顾两者，你嘛，还小，多读书多研究，没啥坏处，就算在过二十年，你再专注一个领域，也是没有问题的。”

对此，苏亦连忙点头。

三个土冢的高度，都差不多是20米，呈倒品字形，目前两侧还侍立著石人一对，除了石羊石虎之外，中间前面还有一块丰碑，此外，还有龟跌。

这个时候，诸位老先生又开始討论。

开始考据龟跌的来歷。

那么啥是龟跌呢？

通常指的是贔质，是中国古代神话传说中的一种动物，传为龙生九子之一。

甚至，宿柏先生说道，“贔质”一词首见於东汉张衡的《西京赋》，最初被用於描写巨鰲的力大无穷。至宋仁宗时期，品屓被解释为鰲。明代后，隨著龙生九子”的说法兴起，品质被传为龙子之一，並被確定为石碑下的龟跌位置。”

苏亦听到这话，甚至有种错觉，是不是宿柏先生觉得他这个弟子前面不爭气，这一次，轮到他这个老师来挽尊了。

诸位师长一番討论之后，得出一个结论，目前已知的，昭陵陪葬墓之中，仅有魏徵以及徐懋公墓有龟趺，而且还是唐高宗撰文书碑。

在外面逗留片刻，考据一番龟跌的来歷，诸位先生才进入陈列室，第一陈列室，跟前世的布置差不多，门额还有“昭陵碑林”四个大字，第一陈列室墓碑，一共有21件。

很快就可以数完。

期间，就有尉迟敬德、房玄龄、李靖等人的墓碑。

其中，房玄龄的墓碑是由褚遂良书写；而李靖则由王知敬书写；甚至，还有欧阳洵书写的温彦博墓碑。

要是对书法史有些了解，那么看这些碑林就是一种非常美好的体验，毕竟这里有目前唐代书法名碑最多的专题碑林，与西安碑林、山东曲阜碑林並称中国三大碑林。

搁书法爱好者，到了这里，就可以待一整天。

根据昭陵博物馆的工作人员介绍，第一陈列室的墓碑都是原立於墓前，最近才移过来的，听到这话，不少老先生都觉得有些可惜，虽然把墓碑都移到碑林之中，便於参观也便於保护，然而在碑林里面参观墓碑，跟到墓葬前面参观墓碑，终究是不一样的，这是两种完全不同的体验。

於是，诸位老先生就建议，博物馆方面可以在原墓前补立標誌，以备参观原墓者参考。

对此，博物馆方面，也表示会照做。

也確实照做了。不仅补上標誌，后面还弄出来一些复製品。

前世，苏亦到昭陵参观的时候，就发现部分墓碑原墓葬前已补上复製品。例如房玄龄墓前的“大唐故左僕射上柱国太尉梁文昭公碑”，原碑在1975年被移入昭陵博物馆，近年在原处竖立起了复製的石碑。

所以苏亦就忍不住建议，“未来条件合適的话，补上复製品，应该会更好一些！”

听到他这话，诸位老先生都笑起来了。

“苏亦这个提议好，一举两得。”

博物馆的领导，有些尷尬道，“目前我们还没有具备这个条件，不过，这位小同志说的对，未来，条件合適了，我们一定会补上复製品，儘量让参观者有一个良好的参观体验。”

实际上，碑林也不仅有墓碑，也有墓誌。

其中，尉迟敬德的志石就特別大，一共就五方墓誌，除了尉迟敬德，还有他的妻子苏氏，以及阿史那忠、赵王李福、安元奉三人。

参观完第一陈列室，紧接著就到第二陈列室。

相比较第一陈列室，第二陈列室的墓碑较少，只有12方。

其中，长乐公主的墓碑，再一次引起诸位老先生的兴趣，因为这块墓碑左下角有类似於蒙文的字四行，看不太清楚，甚至，夏鼐还询问韩儒林先生。

韩儒林摇头，“不太像蒙文，也不是古维文，具体是什么文字，看不太清楚。”

韩先生是蒙元史权威，还担任过內大副校长，他说不是蒙文，那基本上就不是蒙文了，因为老先生是真的懂蒙文。

跟第一陈列室不一样，在第二陈列室之前，还有一些发掘出土的隨葬墓中的陪葬品，其中就包括壁画，画工精美，让诸位老先生流连忘返。

就连常书鸿先生都忍不住感慨，“到底还是长安画工高明，敦煌的画工还真的比不上。”

常先生是大画家，虽然是画油画的，但是在敦煌那么多年，对於敦煌壁画，有极其深入的研究，对於他这个评价，诸位先生都是认同的。

眼前的壁画確实精美。

其中以李勣墓的舞女图及另一墓的牛车图更为动人。

不过陈列的时候，並没有放上標籤，诸位先生也不知道眼前这副《牛车图》是哪一墓出土的。

后来询问博物馆的工作人员，也只知道舞女图出自於李勣墓，嗯，这张舞女图，同样也没有標籤。

实际上，墓葬壁画，就是美术考古，一个最为重要的研究方向。

不少研究美术史的学者，都对李勣墓中壁画的舞女图做过专门的研究，嗯，后世统称为仕女图，这玩意，苏亦也特意做过了解。

实际上，不仅李勣墓的仕女图，就连眼前的《牛车图》他也知道出自於哪一个墓葬。

一开始，苏亦並不想太过於高调。

他今天出门之前，就已经决定了，只带眼睛来就行，不要乱说话。

之前说设置复製品墓碑已经算是破戒了。

然而，这一次，看到诸位老先生，抓耳挠腮，满是嘆息的目光，他还是忍不住说道，“这份《牛车图》壁画，应该就是阿史那忠墓葬出土的！”

“啥？阿史那忠墓？你確定？”

他的话一出来，不少老先生的目光都放在他的身上，尤其是夏鼐先生。

就连常书鸿先生也满是好奇，“你怎么確定的？”

“难道苏亦你之前来过昭陵博物馆？”

这一点，大家都非常好奇。

这其中，就包括苏亦的导师宿柏先生。

別人不清楚，他太清楚不过了。

他非常肯定，苏亦並没有来过昭陵博物馆。

按理说，苏亦第一次过来昭陵博物馆，应该也跟他们一样，不知道眼前这副《牛车图》壁画的出处才对，偏偏他就知道了，这太奇怪了。

由不得他们不好奇。

>